这段时期的政局更替，在叙利亚境内造就了一批现代的意识形态政治的政党。其中三个最重要的党派分别是：复兴党、叙利亚民族党和叙利亚共产党。1953年，复兴党与阿拉伯社会党(Arab Socialist Party)合并，组成了后来执掌叙利亚政局的叙利亚阿拉伯复兴社会党。合并后的复兴社会党继承了阿拉伯社会党原有在哈马的逊尼派青年信众。同时，其另一个组成成分——复兴党(成立于1940年)受到法国左翼哲学思想非常强烈的影响，排斥马克思主义，但却非常希望能够在阿拉伯世界推广左翼社会主义思想。这使得世俗化的复兴党，得以在阿拉伯民族主义的基础上，与逊尼派穆斯林相结合。两者都共同希望建立独立自主的阿拉伯国家，排除西方殖民主义影响，并信奉穆斯林传统对于形成阿拉伯民族身份的重要政治意义。
但这一结合也为后来的叙利亚政局埋下了不安的隐患。基于反殖民目的而形成的同盟，在殖民主义影响消退之后，便渐渐开始出现矛盾冲突。泛阿拉伯主义世俗化的民族主义意识形态基础从根本上不能够为泛伊斯兰主义坚持伊斯兰教法的意识形态所接受。
复兴党的意识形态并非仅仅依靠知识精英阶层的支持。它主要包含三个层面的内容。第一，该党要求进行社会与经济改革，以求达到社会公正，特别是针对社会下层人民的公正待遇。第二，复兴党希望能够通过阿拉伯国家政治联合的方式，达到更广泛的所谓泛阿拉伯主义联盟的目的。这一意识形态目标在1958年由叙利亚和埃及联合成立的阿拉伯共和国上有着直接体现。第三，复兴党强调伊斯兰与阿拉伯主义的独特联系。该党创始人麦克·阿法拉克(Michel Aflaq)认为，阿拉伯人一个共同的历史便是对伊斯兰教黄金时期辉煌的记忆。但对于伊斯兰教的推崇并不能够阻碍其他宗教的共同繁荣。因此，在社会复兴党领导下的叙利亚强调各宗教宗派之间的宽容与宗教自由。
叙利亚社会复兴党还格外强调对于军队，尤其是年轻军官的控制。因而在军队中，复兴党支持率一直较高。相比同时期的其它意识形态党派来说，叙利亚社会复兴党既不像叙利亚社会民族党那样，过分强调叙利亚民族主义，和过分亲西方;也不像叙利亚共产党那样，与苏联维持过为亲密的联系。但作为一个左派政党，其斯大林主义的民族革命色彩仍旧比较浓重，其追求民族独立自主与反对殖民主义的态度，与同时期激进的萨拉非主义,甚至是瓦哈比主义(Wahhabism)同样，都具有强烈的反殖民、反帝国主义意识形态、以及民族建国的意愿。因此，在反对犹太人巴勒斯坦建国，反对英美法苏干预阿拉伯地区政治等问题上，无论是阿拉伯民族主义治下的世俗政府，还是瓦哈比主义影响下的沙特阿拉伯，甚至包括海湾各个酋长国家都持非常一致的态度。这一意识形态基础体现在战略目标上，便是意图武力解决以色列建国，并将阿拉伯半岛从西方殖民帝国主义影响下解放出来。在叙利亚、黎巴嫩和约旦共同支持下建立的巴勒斯坦解放组织便是这种战略目标下的产物。成立于1940年代中期的阿拉伯联盟虽然结构松散，但能够历经动荡持续至今，并仍旧具有一定政治影响力，在很大程度上也正是由这种战略目标粘合在一起的。阿拉伯世界的这一战略目标也与苏联在冷战时期的全球战略不谋而合。
带有强烈意识形态色彩的复兴党到了1970年哈菲兹·阿萨德政变上台之后，便开始了其向实用主义的转型。哈菲兹的政变，为叙利亚取得了相对的政治稳定。与早期复兴党相比，哈菲兹更为倾向于中间偏左的道路。在军队与政府的双重支持下，哈菲兹在人民议会(People’s Council)中建立了一个民族联合阵线(National Front)，其中包括了阿拉伯社会主义者、共产主义者、工会代表等。这就消除了来自这些可能反对哈菲兹执政的左派力量的威胁。在意识形态基础上反对哈菲兹政府以及复兴党执政的力量主要来自于伊斯兰原教旨主义者。来自城市中下阶层的
逊尼派穆斯林，在日渐强大的瓦哈比主义影响下，在1976年与1982年间不断在叙利亚境内制造恐怖袭击。1982年哈菲兹对发生在哈马的伊斯兰起义的残酷镇压，更是在伊斯兰教极端主义者中埋下了仇恨的种子。
当巴沙尔·阿萨德2000年继承其父哈菲兹·阿萨德，成为复兴党党首、叙利亚总统、武装部队总司令之后，开始着力于在国内实施政治与经济改革，巴沙尔甚至开放党禁并释放了一批政治犯，以求能够缓和同欧盟及美国的紧张关系。然而，被解禁的政党并不包括在1980年之前被查禁的穆斯林兄弟会、叙利亚共产党等。此外，政治方面，巴沙尔开放境内政党选举。但同时规定，政党的助选活动经费不得超过300万叙利亚镑(约合35万元人民币)。同时规定，参选政党候选人不得接受经济资助。这在很大程度上限制了复兴社会党的竞争对手，并同时也限制了大量接受海外资金的穆斯林政党。正如执政后期的卡扎菲一样，叙利亚政府也选择以一种更为缓和的态度解决与西方的对立态势，试图淡化民族主义建国政治话语中间的反殖民、反帝国主义倾向;在国内政治方面，也逐渐开始采取开明姿态。
在今年2月26日举行的宪法公投便是这一系列开明政改的举措之一。这场在去年夏天便开始筹划准备的修宪活动，其中最为引人关注的一条，便是修改原有宪法第八条款。新提出的宪法草案取消了保证复兴党一党执政的特殊地位，而将多党民主选举正式写入宪法草案。同时，修订的宪法还希望能够改变复兴党少数派执政的形象，而规定了“总统必须是穆斯林”的条款。这一举措明显是希望获得境内大量逊尼派穆斯林的支持。
在经济方面，2006年起，叙利亚便开始接受主要由国际货币基金组织(IMF)主导的一揽子经济改革计划，其中包括缩减预算、降低对金融市场的监管控制、控制工资增长幅度、私有化改革、降低私有企业税率、引入消费税、开放外资等。这一计划声称，2006年发生的石油价格增长是短期的浮动，国际油价长期走向则总体倾向于滑坡。出于经济发展与国内稳定考虑，叙利亚在上世纪80年代起便开始搁置与以色列针对戈兰高地的领土争端，搁置与土耳其的边境问题，并开始关注国内的现代化发展。作为一个世俗化程度非常高的政府，叙利亚在阿萨德家族治下，也倾向于淡化宗教意识形态。但正像所有石油输出国家一样，叙利亚经济整体面临单一化的问题。石油红利一直是叙利亚国内稳定的关键支柱之一。出于对于未来发展的恐慌，叙利亚2006年公布的新的经济发展五年计划中，基本全部接受了IMF所提出的改革计划。但自2005年开始的国际油价飙升并未像IMF报告中预测的那样，在2006年短暂放缓后迅速下跌。相反，油价持续上升，在经历了2008年末的短暂暴跌之后，国际油价又迅速突破100美元大关并基本维持在这一水平上下。相比2006年，如今的原油价格已经翻了将近一番。
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本文标题：叙利亚民族宗教对立的历史背景
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