“杜甫很忙”的微言大义
“诗圣”杜甫惨遭涂鸦，风行起来，并被赋予许多颇为“现代”的生活内容，其中内涵又是什么？为何是杜甫而非别人遭逢如此恶搞？
1300年诞辰当然是个因由，更重要的是，杜甫身上负载的由《茅屋为秋风所破歌》、《石壕吏》等经典杜诗一代代浇铸出的“忧国忧民”特质，客观上也很容易被崇尚“消解崇高”的人们顺手拿来一哂。其中对现实的反讽之义，咂摸一下，便可呼之欲出———纵有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的宽广襟怀又如何？自己还不是“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”，脚下难有立锥之地、“蜗居”之所？纵有“吏呼一何怒，妇啼一何苦”的民生情怀又如何？还不是“天明登前途，独与老翁别”，只能隐忍不语、自求多福？当人文精神的高蹈与现实的无力感恰相对照，一一印证，涂鸦、恶搞一番或许聊可算做宣泄之一途吧？
当然这样的解读，乍看起来，不无耸人听闻、深刻过度的成分。因此，面对这样的颠覆经典之作，也唯有呵呵不语、一笑置之为最好。毕竟，在这个动辄蔑视经典、恶搞名人的空前开放年代，些微的不平之意，唯有寄寓在涂鸦名人固有形象上，继而改动之，嘲谑之，才相对更安妥些。
当世俗生活中的我们每天为房价、物价而忙碌，当内心的重压感无由释放，让归去千年的诗圣借由我们的胡涂乱抹“忙”起来，或许是一种无伤大雅的“曲径通幽”吧。
□马骝山
画像手下绘，诗圣心中留
有一千位观众，就有一千个哈姆雷特；十亿杜甫粉丝，就有十亿个老杜形象。“画像手下绘，诗圣心中留”，我们跟这位千年之前的“老夫子”信笔涂鸦、嬉皮笑脸，并非不尊重，更谈不上突破民族底线、没有精神之光，而是“在意你才挠挠你”，在读了沉重的“诗史”之后找点乐子，在“亚力（压力）山大”之下放松放松，谁曾想被马大会长扣上一顶“恶搞”的帽子，挨了没有民族底线、精神之光的鞭子，实在有点悲催。再联想到写“梨花体”的女诗人，发出“纵做鬼、也幸福”的作协主席，莫非某些当代文人来自火星？
1885年，备受国民尊敬的英国女王还名花无主，有人在世界微型小说征文大赛上提交作品“女王怀孕了！天哪，谁干的？”，竟然一举夺得大奖；画作中的蒙娜丽莎被当做圣女，美国约瑟夫·鲍考夫斯基博士认为“她想掩饰自己没长门牙”，法国脑外科专家让·雅克·孔代特博士认为她因中风脸歪才显得微笑，英国肯尼思·基友博士相信蒙娜丽莎怀孕了；在斯洛伐克的街头，一个地下井口的铁盖已经打开，正有一个修理工人慢悠悠地伸头爬将出来，而这一切其实是一尊街头雕塑。初见到它的行人都会微微一惊，在辨别真假的过程中发现幽默，然后愉快地轻步绕过……对这些“荒唐事”，光听着就让人向往，同时对自己的生活环境感到一丝缺憾。
人意君须会，生活要快乐。杜甫不用马会长捍卫，真正要捍卫的是文人的雅量、生活的幽默。
□成彪
和“民族底线”有多大的关系
如果网友随手涂个鸦，就没有了民族底线，那么必须反思的是，我们的民族底线是不是也太脆弱了？一个民族当然不能没有底线，但我从来不认为民族底线维系于某个人或某一群人身上，更不认同将几个网友完全自发的无意识的恶搞行为拔高到“民族”的高度。前些年网上流传着一组章子怡近乎全裸在海滩上晒日光浴的照片，国内有道德家怒斥，“丢了中国人的脸面”，记得当时某评论家说，“中国人的那点脸面就贴在章小姐的屁股蛋上？”可谓一针见血。
□吴龙贵
近日，河南省诗歌协会会长马新朝就网友恶搞杜甫画像发表声明，称杜甫精神是民族的精神之光，绝不允许诋毁杜甫形象。马新朝称恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。（《大河报》3月26日）
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本文标题：诗圣惨遭网友恶搞 杜甫很忙成为网络流行语
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