一个月前，某媒体指控方舟子科普文章抄袭；近日媒体再次曝料，谓“方舟子后院起火”，指控其妻子提交给中国社科院研究生院的硕士论文涉嫌抄袭。据说，媒体的爆料已引起方舟子对于动机的质疑，对于指控的真实性，我们姑持保留态度，但这种指控已伤害到中国的“打假事业”，其有损世道人心，是没有疑义的。
虽然抄袭并不损害打假者打假的权利，但它使打假者陷入一个道德悖论：你打假是因为假在道德上是一种错，而你自己在这方面也不干净，你的打假行为就容易引起人们的强烈质疑，甚至成为世人的笑料。涉嫌作假者主持打假，给人一种“举世皆浊”、“洪洞县里无好人”的强烈暗示。学术打假，更像是一场互相揭丑与“比烂”的闹剧，而不是学术净化与社会净化。
一种可能的解释是，我们不必对才能之士过分苛求，一些人的本职并非学术研究。也就是说，我们把抄袭、造假当做了我们这个时代的“历史共业”，因为大家彼此彼此，所以大家相互原谅。打假与求真，已经被视为公众对社会精英的道德完美主义苛求。
方舟子似乎还没有转行的迹象，我们可以设想，方舟子还要继续打假下去，但打假有何用处？如果抄袭和造假已经被原谅了，打假就毫无意义。而且作用消极：它把我们社会的烂处展示给人看，却没有医生来试图消炎生肌，打假只能消解公众对社会正义的信心。
更令人放心不下的是，当我们抄袭与造假“小节”之时，实际已经面对某些人群的道德失守甚至法律失守，除了宽容，别无选择。社会的道德底线究竟在哪里？还要滑落到哪里？不是方舟子令我们困惑，而是他激发了我们对社会的困惑。
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本文标题：方舟子打假打出了黑色幽默
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