何威：卢瑟、宅男与屌丝

或许“屌丝”与1990年代王朔那代作家笔下的“顽主”、“我是流氓我怕谁”在精神气质上有部分相似之处，例如继承了后者的迷茫、自嘲、粗俗、放纵;但更多的是差异，“顽主”和“流氓”们是大院里打出来的“红二代”，四九城里的“太子党”，在改革开放大潮成了“倒爷”，从不缺乏随便的性关系，而“屌丝”呢?他们自认社会地位低下，恰是由于没有背景，没有钱，找不到妹纸做女朋友。

相比“卢瑟”或“宅男”，“屌丝”这个身份标签融合了生产、分配、消费与性等多个层面上的特征，同时具备政治经济学和文化维度的分析价值。

就算很多人不愿使用这个看起来低俗的名词，但难以否认的是它所标签的人群在当今社会中的相当普遍存在。

好吧，让我说回《高科技无产阶级的形成》这本书。是它让我联想到上述这些名词，或者说文化现象。

无论是否存在“高科技无产阶级”，信息与传播科技的飞速发展，一直在改变我们的生存状态。

受到影响的，不仅是作为消费者，我们如何休闲、娱乐、花钱;还有作为生产者，我们如何劳动和被分配。

我们每一个人，都是从自己和身边人的生存状态，去感受和理解社会的变迁。

我们不断表达自己的感受和理解，并试图与他人交流。信息与传播科技也大大增强了我们这方面的能力。

无数新概念、新词语被创造和表述，但只有那些最让人共鸣、搔到大众心理痒处的，才有机会大规模、长时间流行。

从卢瑟、宅男到屌丝，这些身份标签，或者说身份认同，折射出近十年内中国社会的某些人群的生存状态。而它们的先后出现以及彼此细微差异，也颇耐人寻味。

那些常常自称“卢瑟”或“屌丝”的人，是在表达对生存状态的不满。但他们在中国社会里其实远不是最穷的、最累的人，后者在互联网上几乎是缺席的，当然也无法发出自己的声音。

(乌苏拉·胡斯. 高科技无产阶级的形成：真实世界里的虚拟工作. 任海龙译. 北京大学出版社，2011年)

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